什么是香肠法则
香肠法则，来源于阿瑟·布劳里克所著的《墨菲法则第二卷——再读为什么事情会不对头》中的一条有趣的法则，也叫做罗伯特的食品法则。说是爱吃香肠的人，绝对不要去了解香肠的生产过程。寓意对于和香肠一样的一切结果美好而过程糟糕的事物，需注意结果就可以了。
香肠法则的意义
香肠，是绝对普遍的快餐食品，不但美味，还可以为人节省大量用在烹饪上的时间，所以人们，尤其是那些成功人士、准成功人士，多以香肠为至爱食品。就在人们大吃特吃之时，有好事者阿瑟• 布劳里克在他的《墨菲法则第二卷—―再谈为什么事情会不对头》中推出了一个香肠法则，大意是警告爱吃香肠的人，绝对不要去了解香肠的生产过程。真是一句话惊醒梦中人。因为香肠的制作过程实在可以让人倒尽胃口，甚至让人对香肠的美味产生无限的怀疑，慢慢地你就会丢掉吃香肠的嗜好了。
阿瑟• 布劳里克的真正用意不是想提醒人们去关注香肠的制作过程，他绝对有更深一层的含义—―对于和香肠一样的一切结果美好而过程糟糕的事物，大家只需注意结果就可以了。
最早表达出香肠法则大意的乃是德国一代名相俾斯麦。他有句名言：“世上有两物，爱好者不当去观察其制作过程。两物者，一为香肠，一为法律。”
香肠与法律风马牛不相及，被大名鼎鼎的“铁血宰相”摆在一起说事，难免给人一种几近调侃的味道。然而俾斯麦以香肠说事，却也并非没有缘由。因为德国香肠非常著名，世界上还没有哪个国家像德国人那样喜欢香肠食品，有那么多的不同风味、款式的香肠。香肠品种和味道更是千变万化，如小牛肉肠、法兰克福肠、黑肠等。但是德国人喜欢吃香肠，却没几个人愿意去了解香肠的制作过程。因为香肠制作过程看了实在让人倒尽胃口，甚至让人对自己至爱的香肠的卫生和美味产生怀疑，于是，以后每次吃香肠时总是不禁浮现香肠的制作场景，不免胃口全无。慢慢地，吃香肠的嗜好就丢掉了。
俾斯麦把香肠和法律并论，无非调侃立法过程中的各种妥协、幕后交易，还有修修补补，不必也不可深究。但是到了罗伯特的香肠法则，香肠就象征了一切结果美好而过程糟糕的事物。而我们往往只需注重结果而不必深究过程。
法律是在不断的修修补补中完善的，这一点是可以肯定的，所以，这纯属正常。而香肠的制作过程也是可想而知的，其中有些许不尽人意，也是应该给予理解的。问题是“铁血宰相”何以要把两者硬生生地连在一起，就不得而知了，想必有什么深意，估计和阿瑟布劳里克的用意绝无二致。
其实，在这个世界上，不只是香肠的加工过程不能看，其他食品的制作过程何尝不是脏不忍睹。同样，食品之外的各个领域、各个生活角落也都存在许多有碍观瞻的是事情，如果我们事无巨细地都要看个清楚，看个透，恐怕活着也就没有什么意思了。也就是说，尽管如此，我们还是要睁一只眼闭一只眼地好好地活着，大不了接受香肠法则的忠告—―眼不见心不烦，管它过程怎样，只要有好结果，何苦要自寻烦恼呢。
香肠法则的故事
故事一
有一天，汉武帝与宠臣寿王和东方朔谈论什么东西最干净的问题。汉武帝问：“世上以何为净？”
寿王说：“以水为净。世间万物脏了，用水洗一洗就干净了。”
东方朔听后不以为然，反问道：“如果有人把尿渗入酒里，还能以水为净吗？”
汉武帝认为东方朔的话很有道理，就问东方朔：“那你说以何为净呢？”
东方朔说：“臣以为‘眼不见为净’。”
汉武帝又问：“那世间又以何物最为污浊呢？”
东方朔说：“那只在于见与不见的分别罢了！”
眼不见为净，是很有一些哲学道理的。当然这里的“净”是不能单纯地理解为洁净之意的。
佛家认为娑婆世界无有不浊，“劫浊”、“见浊”、“烦恼浊”、“众生浊”、“命浊”，几乎没有清净之物。所谓劫浊，时间无常；见浊，思想执着；烦恼浊，贪瞋痴嫉妒；众生浊，五趣杂居；命浊，生命由父母不净而来。
而眼耳本就不是洁净之物，以不净之物闻声视物，何来清净呢？所以东方朔说“只在于见与不见的分别罢了”，只有用善心、美心、真心、慈心去分别，万事万物才得随吾心所转、所变，而得清净耳。
可是，这世上就有那不开窍的人，偏要苛求一切事物的尽善尽美。
故事二
第一次世界大战期间的一天，正当空袭中，罗伊上尉在滑铁卢桥上偶然遇到芭蕾舞女演员玛拉，两个人一见钟情。第二天，罗伊决定和她结婚，但是因误了时间，教堂当天不愿意再举行婚礼仪式。晚上，罗伊所在的部队突然开赴前线，一对恋人只得依依惜别。战争期间，玛拉误以为男主人公阵亡，伤心之余且为生活所迫，沦落风尘。战争结束了，玛拉在车站上遇到了罗伊，罗伊并未阵亡，只是受伤当了俘虏。罗伊带玛拉回到乡下的庄园，并且准备第二天就成婚。心灵依旧纯洁的玛拉想忘记过去，从头开始，但是当她了解到罗伊的家人是多么在乎新娘的过去时，她再也无法抛开自己不光彩的那段日子，于是选择了自杀。
拒绝接受不利信息世界上像“香肠”一样的事情多的是，如果一味地接受的话，我们不但吃不上美味的香肠，还会深深地影响自己的情绪，所以聪明的人们就想出了一个好办法—―拒绝接受不利信息。
故事三
徐志摩乘坐的飞机失事后，邮差给他的妻子陆小曼送去电报，陆小曼见到这封电报大为生气：“谁家祖宗八辈子缺德！编这样的瞎话，开什么玩笑！”
陆小曼真的认为是别人故意拿徐志摩的死来编谎话、开玩笑吗？
当然不是，她的这种反应只不过是自然的反应，也就是说，当人们不愿意看到或听到某种消极信息时，就会不自觉地逃避或否认。
这实际是人体的一种自我心理保护机制中的否定作用，它是最原始、最简单的心理防卫机制。它将以发生而令人不快或痛苦的事情完全否定，以减轻心理上的痛苦。采取这样的防卫措施能使个体摆脱难以忍受的思想，也同样能使个体逃避难以忍受的愿望、行动、事故以及由此引发的内心焦虑。在生活中，采用这样的手段进行自我防卫的现象比比皆是，比如，不懂事的小孩，不小心将家里的东西弄坏了以后，他会认为自己闯了大祸，进而用双手蒙住眼睛，不敢再看自己弄坏的东西。这种情形很像鸵鸟遇难时的表现，鸵鸟在遇到危险的时候，常常会把头埋进沙里。