绿色领导

绿色领导：低碳经济的引导力

绿色领导的作用与内涵

低碳经济的本质是人类自觉地节制“好了还想更好”、“有了还想更多”的欲望，实行低碳的生产方式和生活方式。要让大家节制欲望是很困难的，需要很强的引导力。这种引导力只能来自大众对领导者的尊敬和信任：尊敬领导者的人格，相信他们的所言所行是为了大众而不是为了自己；信任引导者的见识，相信他们的所言所行会对大众有利而不是有害。只有这样，人们才有可能在不甚情愿的心情中克制欲望，逐渐改变生活方式和生产方式。

人们对领导者的尊敬和信任，根本上不是来自领导者的职位或权力，而是来自领导者的品德与能力，其中品德尤其重要。只有品德高尚并具有必要能力的领导者，才能赢得人心，获得人们的尊敬和信任。可以说，低碳经济在本质上要求领导者以高尚的品德统辖必要的能力。这种要求因低碳经济的特殊性而成为客观必需和逻辑必然，并会逐渐成为一种社会规制，演化出一种新的领导模式——绿色领导。

在“以高尚品德统辖必要能力”的绿色领导模式中，领导者的高尚品德是以对群体的责任心为核心的个人道德品质，包括自身的谦让与廉洁、对他人的尊重与关爱、对正义的坚持与维护等；领导者的必要能力是引导大家走正确道路所需的能力，包括对未来的科学判断能力、对道路的总体构思能力、有效的表达与沟通能力、对大众正确行为的引导与激励能力等。

绿色领导对大众的理性引导，体现为工具理性层面上的科学性和价值理性层面上的整体性。工具理性的科学性，是要引导大众尽快从技术角度了解二氧化碳等温室气体对人类生存环境所产生的严重不利影响、碳减排与化石能源消费量的关系、各种节能减排技术的基本原理、生活中降低碳排放量的做法等知识。价值理性的整体性，是要引导大众尽快从道德角度认识低碳经济是一个“全球公地”问题，在这个问题上，整个人类是一个不可分割的利益整体，每个个人只有自觉维护整体的生态利益，才能真正维护自己的个人利益。价值理性的整体性是全人类的“公德”，工具理性的科学性是全人类的“公能”，而领导者的德与能则是全人类德与能的前提和范例。

在德与能二者中，德是绿色领导的重心，没有高尚的品德就不可能有真正的绿色领导。虽然德从来都是人们对领导者的要求，但迄今为止，以德为先的领导行为只停留在领导者个人自觉的层面，并没有真正成为社会规制。农业文明寻求的是领导者的能力，从而形成“成者为王，败者为寇”的人治格局。工业文明寻求的是法律制度对领导者权力的制衡，从而形成“法大于权”的法治格局。在这两种文明中，领导者的品德并未成为客观的必需，也就难以成为逻辑的必然和社会的规制。而低碳经济所揭示的后工业文明，在客观上需要以领导者的德行作为必要的前提，从而使德从个人自觉层面普遍化到制度规制层面，成为客观必需和逻辑必然。此时形成的社会治理格局，可称为德治格局。

德治，既不是人治，也不是法治，而是人类社会治理模式的否定之否定，是在人治和法治基础上对人治和法治的扬弃，也是在更高层面上对人和法的整合。德治不仅不排斥法治，而且还需要法制体系作为基本支撑，但超越了法治的冷漠感和外部约束性，更强调人性的温暖感和内在节制性。德治也不排斥人治，而且还将人的因素上升到治理的最高位置，但摆脱了少数人的统治和纵容人的能力无限扩张的格局，提倡理性引导与民主决策共生和以道德统辖能力的生态化格局。

绿色领导的本质与内核

由于低碳经济把绿色领导的引导力作为必要的前提，所以绿色领导就具有了这样的本质：以领导者的绿色素质引导社会的绿色生态，进而凭借社会的绿色生态恢复自然界的绿色生态，从而为人类赢得可持续生存与发展的和谐状态。

低碳经济要改变人类的生产方式和生活方式，必须依靠大众的行动，无法由少数“英雄”来解决问题。因此，绿色领导不是包打天下的全能英雄，而是具有高尚品德的引导者、设计者、教师和帮助者。事情是靠大家去做，决策是以民主方式进行，领导者只是前瞻性地判断正确的方向，并引导大众朝这个方向走。领导者的这种角色变换，与彼得·圣吉在“领导生态学”中提出的领导方式，以及人性化管理理论和绿色管理理论对领导者提出的要求相同。但是，绿色领导模式把领导者的品德这一关键要素从这些理论的潜在假设中提炼出来，使其成为新领导模式的必要前提，从而对这些理论进行了归纳与提升。同时，由于德这一关键要素的明确提出，德治就成为人类社会一种新的治理模式，从而在政治学领域和领导科学、管理学领域形成从宏观到微观整体的“绿色”一致化。

除了上述理论意义之外，对于领导科学而言，绿色领导的实践更加重要。如果不确立品德这一关键要素的地位，那么在领导活动中，以人为本、尊重、沟通、激励、服务等一系列人性化的领导方法就会蜕变成手腕与权术。手腕与权术可能瞒骗大众于一时，但无法长久，一旦被大众识破，不仅不能赢得人心，反而会使大家产生极大的反感。在这种情况下，不仅不能实现有效的理性引导，甚至连最基本的领导活动也难以正常进行。

绿色领导的德需要一个坚实的内核，这就是绿色人生观。绿色人生观是“适度索取、积极进取”的人生观。适度索取，是在个人利益的获取上采取“八成饱”的态度，除了绝不索取非法、无理的利益外，对合法、合理的个人利益也有所保留，保持适当的节制与舍弃。积极进取，是对自身素质采取积极提升、对群体及自身的发展采取积极努力的态度。“适度索取、积极进取”的人生观，提倡在做人时采取“做十分、取八分”的态度。这种态度必然会赢得周围人们的欢迎，使自己的人生环境优化，从而对自己的发展有利。其结果，从整个人生的时间跨度看，因适度舍弃而获得了更多的个人利益。这正是中国古代哲学中的圣人之道：“圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶？故能成其私。”（《道德经·第七章》）

从“适度索取、积极进取”的人生观出发，廉洁、谦让、宽容、谦虚等高尚品德就是必然的产物。它们是出于内心的素质，而不是“强颜欢笑”的做作。这样的高尚品德才是真实的，这种品德高尚的状态才是可持续的，这样的领导者才能真正得到群众的尊敬和信任。

“适度索取、积极进取”的人生观，与“休渔休牧”、“退耕还林”等优化自然生态的理念和“多锻炼、少饕餮”等优化生理生态的理念在本质上完全一致，是一种优化人生生态的理念。因此，这种人生观是绿色的，在此基础上建立起来的领导模式也是绿色的。这种得到领导科学、管理学和成功人生的越来越多案例支持的绿色人生观在社会大众中的推广，将直接改变人类对自然界的掠夺态度。“生态”、“绿色”等概念不再是从自然界借用到人类社会和领导活动中来的东西，而是真正贯通自然界、人类社会和人的精神世界，使之构成一个完整体系的理念。在这个体系中，绿色人生观是绿色领导模式的内在核心，绿色领导模式又是低碳经济的必要前提。