道德的起源

在中国哲学史上，“道德”指“道”与“德”的关系。孔子主张：“志于道，据于德。”（《论语·述而》）这里的“道”指理想的人格或社会图景，“德”指立身根据和行为准则。因儒家以仁义为道德的重要内容，故也以仁义道德并称。《老子》中的“道”指事物运动变化所必须遵循的普遍规律或万物的本体。“德”和“得”意义相近，指具体事物从“道”所得的特殊规律或特殊性质；对于“道”的认识修养有得于己，亦称为“德”。《老子·五十一章》：“道生之，德畜之……道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”认为“道”和“德”虽尊贵，却不是什么主宰（“命”），而是一切任其自然的。韩非认为：“德者道之功”，把“德”释为道的功用。北宋张载提出：“德，其体；道，其用，一于气而已。”（《正蒙·神化》）认为“德”是气之体，“道”是气之用。 道德

老子所写的《道德经》受全世界推崇，是相当出色的一部著作

参考书目

恩格斯：《反杜林论》（第9、10、11章）,人民出版社，北京，1974。

马克思恩格斯：《德意志意识形态》,人民出版社,北京，1960。

Л.В.科诺瓦洛娃著,杨远、石毓彬译:《道德与认识》，中国社会科学出版社，北京，1983。