教育和职业/艾哈德

路德维希·艾哈德路德维希·艾哈德1913年中学毕业后到1916年在纽伦堡受商人职业教育，他作为士兵参加第一次世界大战，1918年在比利时伊普尔负重伤。战后他从1919年到1922年在纽伦堡商业高校（今埃尔朗根—纽伦堡大学经济和社会学系）上大学，此后他又转到法兰克福大学学企业经济学。1925年他获博士学位，他的导师是弗朗茨·奥本海默，他的博士论文的题目是《价值单位的实质和内涵》。从1925年到1928年他在父母的企业中作经理，从1928年到1942年他在纽伦堡的德国产品经济观察研究所工作，首先作为科学助手，后来作为副研究所长。1930年代初他试图获得教授地位没有成功，原因可能是因为他不肯加入纳粹组织。从1942年到1945年他领导他建立的工业研究所。1944年他发表了一篇题为《战争财政和债务巩固》的文章，在这篇文章中他假设德国战败并考虑战后经济重建的问题。当时的纳粹反抗者卡尔·弗里德里希·歌德勒被这篇文章深深打动。出于偶然纳粹忽略了这篇文章，因此艾哈德可能逃过了死命（据他人的回忆说，艾哈德对他的这篇文章落入谁手非常漫不经心）。 1947年慕尼黑大学授予艾哈德名誉教授称号，1950年波恩大学请他任教授职。1977年艾哈德逝世后于5月11日受国葬。

家庭/艾哈德

1923年艾哈德与其妻子路易斯结婚，两人有一个女儿。 路德维希·艾哈德-政治 路德维希·艾哈德

政党/艾哈德

1949年前艾哈德是一个自由党人士，但他认为在一个比较大的党中他的政见根有可能实现，因此他开始为基民盟出力。他以无党派人士出任部长职，直到1963年他才正式加入基民盟（实际上他是在1966年3月23日当任基民盟主席时才正式加入的，但在官方文献中他的加入日期被提早了三年）。从1966年到1967年他是该党的主席，从1967年开始荣誉主席。

政治生涯/艾哈德

从1949年到1977年逝世，他是德国联邦议会的议员，从1949年到1969年他始终以乌尔姆选区直接议员的身份被选，从1972年到1976年他作为巴登-符腾堡基民盟议员身份被选。1972年和1976年他以最年长的议员的身份宣布选后的联邦议会的正式召开。

艾哈德是联邦德国成立后开始的25年中不间断被选入议会的10名议员之一。 路德维希·艾哈德-1945年后的政治生涯 路德维希·艾哈德从1945年到1946年艾哈德在巴伐利亚州任商业和企业部部长，但这段时间里他的工作的成绩不大。 1947年他领导英美占领区管理部门的特殊货币和贷款专家委员会研究货币改革。 1948年3月2日德国自由民主党提名艾哈德为美英法联合占领区所组成的联合经济区的经济管理部门的部长，这样艾哈德实际上就成为西部占领区的经济政策的负责人了。在西德进行货币改革（1948年6月20日）前五天占领国代表才通知他这项措施的实行。6月19日艾哈德通过电台宣布价格约束和义务提供服务的规定被取消。第二天美国占领军司令愤怒地将艾哈德招来训斥他自主改变了占领军的命令。艾哈德回答说：“我没有改变这些命令，我废除了这些命令。”今天经济学家普遍认为艾哈德的这个自主行动是后来德国战后“经济奇迹”的主要条件。 1949年9月20日联邦总理康纳德·阿登纳任命艾哈德为联邦经济和劳工部长。1957年大选后他于10月29日还被任命为副总理。 艾哈德是社会市场经济的奠基人之一，他召集了威廉·勒普克等与他志同道合的人为经济部副部长，他们对德国开始时期的经济政策的影响非常大。艾哈德本人始终反对将当时德国经济的发展称为“经济奇迹”，他本人总是说，世界上没有奇迹。他认为这个发展是成功的市场经济政策的结果。 路德维希·艾哈德作为一个坚信市场经济的经济学家艾哈德常常与阿登纳的社会政策发生矛盾，与其激烈的是1957年关于养老金改革的争执，最后还是阿登纳战胜了，但是艾哈德和自由民主党的人士始终认为当时决定的养老金方案从长远的观点上来看是无法支付的。但阿登纳作为总理不顾艾哈德的顾虑决定通过了这个改革。今天德国老年人多，出生率小，养老金系统困难重重使得许多经济学家和政治家认识到当时艾哈德的顾虑是正确的。 艾哈德与阿登纳之间的关系从一开始就矛盾重重，阿登纳谴责艾哈德常常不参加部长会议，对他的部控制不周密，讲话时不加考虑。而艾哈德则通过宣传为自己建立了一个拥护者队伍。不过不是所有拥护艾哈德的人都拥护他的政策，有不少人拥护他来反对阿登纳。这些人希望通过艾哈德取代阿登纳作为过渡总理。 1957年艾哈德的势力已经如此之大以至于阿登纳不得不任命他为副总理。此后艾哈德三次有机会排挤阿登纳，但艾哈德在政治斗争中始终负阿登纳一筹而没有成功，这使得他的拥护者非常失望。

1963年10月16日艾哈德终于继阿登纳成为总理。虽然当时艾哈德实际上还没有加入基民盟，但他在选举中非常受欢迎，因此他被基民盟推选为总理候选人。阿登纳和许多其他人认为艾哈德不胜任总理职务，许多人从一开始就将他看作是一个过渡性的人物，他们认为艾哈德的任务只是赢得1965年的选举。

艾哈德的总理任期非常不顺利，基民盟的人指责他的政策使得德国和法国之间的关系变坏了。艾哈德与他的外交部长格哈特·施罗德都是“大西洋派”的人，他们将与美国的关系看得比与法国的关系重。此外阿登纳继续在幕后操纵反对艾哈德。阿登纳从一开始就反对艾哈德成为总理，他一直认为艾哈德不胜这个职。1965年艾哈德虽然在大选中获得了基督教民主联盟第二好的结果，但在组阁的时候他就遭到了自己党派的反对，此后他的威信大降。为了保持他的威信，他逼迫基民盟选他为党的主席，但这也没有改变他的处境。1966年在德国发生了一起财政危机，自由民主党的部长辞职，而艾哈德在基民盟也无法获得足够的支持，因此他被迫于12月1日辞职。

社会市场经济之父/艾哈德

谈到社会市场经济，就不能不提起被人们称之为“社会市场经济之父”的艾哈德。第二次世界大战后负责重建菲尔特地区的经济，曾任巴伐利亚经济部长，货币信贷处主任，英美占领区经济委员会经济管理局局长。1949年9月起在阿登纳内阁中任经济部长，并以社会市场经济体制解决经济迅速复苏问题，效果显著，出现德国的经济奇迹。1957年他被任命为联邦副总理，1963年10月继阿登纳担任总理，1966年辞职。1967年成为基督教民主联盟名誉主席。 第二次世界大战后，艾哈德的名字还不被世人所注意，但随着1948年货币改革和经济改革的成功实施，随着社会市场经济的诞生，特别是随着西德经济的迅速崛起和人民生活的显著改善，他的名字逐渐成了西德人民依靠适合自己国情的社会市场经济、用自己的双手通过艰苦卓绝的劳动在战争废墟上重建家园的象征，成了与阿登纳相提并论的历史伟人。埃德温·哈特里奇在《第四帝国的崛起》中指出，“如果说阿登纳是德国这艘轮船的船长，正自豪地站在驾驶台上指挥航船返回大西洋两岸的国家集团之港，那么，艾哈德就是甲板下轮机仓中的司炉。他不断地添煤，烧火，用蒸汽推动着涡轮机，给航船加足马力，全速前进！”。 　　

艾哈德的理论在形成过程中既受到了重农学派的影响，也受到了亚当·斯密的很大影响。他是斯密在德国的代表性人物和顽强化身。从国内的情况来看，他既直接或间接地受到马克思主义的影响，也受到了社会民主主义的影响，甚至还在一定程度上受到了李斯特开创的德国历史学派的影响。 艾哈德不仅是一个杰出的实践家、实行家和务实家，而且是一个有独到见解的经济学家。艾哈德关于社会市场经济的最深刻和最完整的阐述是在1957年夏对米勒—阿玛克在1956年为《社会科学手册》撰写的关于《社会市场经济》的文章进行修改时提出的。米勒—阿玛克的文章说：“社会市场经济的含义是，把市场上的自由原则同社会平衡结合起来。”艾哈德对该观点明确表示不赞成，认为这种表述不但不完整，而且更重要的是没有抓住社会市场经济的本质，丢掉了灵魂。他强调指出：“社会市场经济的深刻含义在于，把市场上的自由原则同社会平衡和每个人对整个社会的道德上的负责精神结合起来。”艾哈德这个著名论断成了德国关于社会市场经济的权威解释，常被后人引用并成了基督教联盟党在制定经济政策和社会政策时的重要理论依据。他还指出：“我所认为最关重要的是在指出，西德并没有采用过什么秘密科学。我在事实上不过实践了发展西方各国的现代经济学原理，把漫无限制的自由与残酷无情的政府管制两者之间长期存在着的矛盾予以解决，从而在绝对自由与极权之间寻找一条健全的中间道路。”这条“中间道路”就是“社会市场经济”之路。

社会市场经济理论基本原则

关于社会市场经济理论，艾哈德强调了以下几个最基本的原则： 一是自由原则。他说，“自由是一个不可分割的整体。依我看来，政治自由、经济自由和人的自由构成了一个完美的统一体。抽出其中的一部分，而不冲垮整体是不可能的”。他认为，自由是考虑一切问题的出发点和基础。没有自由，便没有一切。当然，这个自由不是无边无际的，是必须在法律限定的范围之内的。政治自由是指要有不受压迫和剥削、自由表达自己的意志的权利。经济自由是指有自由经营、自由择业，自由进行经济活动、自由迁徙和自由竞争的权利。没有自由竞争，便没有经济繁荣，便没有把国民生产总值这块“蛋糕”做大的物质基础。人的自由是指人有权按照自己的意志表达自己的愿望，并在国家宪法和法律允许的范围内采取一切自己认为必要和可行的手段和方法实现自身的价值。只有当人们拥有自己决定权的时候，他才能在善与恶之间、真与假之间、正确与谬误之间、光明与黑暗之间按照自己的判断作出抉择。 二是社会平衡原则。在优胜劣汰，适者生存的市场经济下，必然会出现落伍者、失败者和贫弱者。为了避免两极分化，贫富过于悬殊，一定要考虑到社会的弱者，必须要按照社会公正的原则对社会财富进行合理分配，必须实行社会保障，必须实行人道主义精神。但应当指出的是，这里必须首先强调要实行自力更生的原则，就是说，必须主要依靠自己的力量去谋求生存的条件，只有在自己做了最大努力仍不能维持生存的情况下，才能指望国家和社会的救援，从而实现社会的积极的平衡。 三是指每个社会成员必须要提高自身素质、道德修养，向社会负责的原则。每个社会成员必须孜孜不倦、自强不息，通过自己诚实的有创造性的勤奋劳动不断创造财富，对社会作出贡献，并要对社会、对他人和对家庭负责，必须关心他人，关心弱者，决不能惟利是图，不能自私自利，不能崇尚拜金主义，不能“人不为己，天诛地灭”。就是说，作为社会成员，首先要讲道德、讲责任、讲奉献，然后才是索取。只有每个社会成员都去这样做，经济才能长期持续健康发展，政治局面才能稳定，道德情操才能高尚，世间才能充满友爱，社会才能长治久安，民族才能屹立于世界。这些是艾哈德社会市场经济理论的深刻含义和核心所在。 四是中庸的原则。他既厌恶带来两极分化、贫富悬殊的漫无边际的传统资本主义社会中的“自由主义”，也明确反对实行计划经济和导致“平均主义”的苏联式的僵化的社会主义。他认为，只有充分吸纳两者的长处，摈弃两者的弊端，才能找到一条新的不偏不倚的道路。 市场上的自由原则、社会平衡、个人对社会负责和中庸原则不是简单的相加和堆砌，而是一个不可分割的整体，是缺一不可的。抽掉其中任何一点，都不符合艾哈德社会市场经济的本意。