耶稣门徒/多马
简介
多马（
天主教称
多默）
，相传后来他坚定不移的往
帕提亚及
印度传
福音、建立
教会，在异教黑暗地区中，首次点燃基督信仰之火；结果他被异教祭司以长矛剌死。后来，王后因多马坟墓的泥土获得病愈而信了主，国王也跟着信了。目前在印度不但有一些以多马为名的教会，而且还可找到他不少遗迹。
名称意义
圣多马是圣经中记载耶稣十二门徒之一，在圣经中前三卷福音书（马太10：2-4 ；马可3：16 ；路加6：14-16 ；），多马的名字都在十二门徒的名单中出现。但只有《
约翰福音》才多次提到有关多马的事迹，并且称他为低土马的多马。多马的全名是低土马．犹大．多马（Didymus Judas Thomas)，意思是犹大的双生子。多马（Thomas)的名称出自亚兰语，是耶稣时代巴勒斯坦流通的语言，意思是双生子。在《约翰福音》，曾三次用希腊文的名称低土马（Didymus)称呼他，同样是双生子的意思（《约翰福音》11：16，20：24-28，21：2)。而多马在亚拉伯语的称呼是Ba’dad或Ba’bad，也是双生子的意思。
相关记载
现存有关多马的记载，除了在四福音零星散见外，还有两部有关多马的启示性文学作品：
[1] 《
多马福音》（Gospel of Thomas)──此书大约在公元后50年已有流传，是门徒多马对耶稣说话的记载。在1945年于埃及发现。
[2] 《多马行传》（Acts of Thomas)──此书于公元二世纪初由多部启示性经文作者Leucius，根据多马的亲笔书信，及从南印度的大使，经Edessa及耶路撒冷，到达罗马所报述的资料写成。整部经文要到公元368年由在Salamina的主教伊皮凡尼鸟斯（Epiphanius)收集才告完成。
在《多马行传》中，耶稣说：“我是多马的兄弟”（《多马行传》11)，在叙利亚版本的《多马行传》中，多马更被称为：“默西亚的双生子、门徒中的至高者，分享生命之隐秘的道，接受神的儿子的奥秘。”（《多马行传》：39)
在《多马福音》中，耶稣问众门徒他像甚么，彼得说像公义的天使，马太说像个哲学家，只有多马说他不能用口说出来，耶稣便说他已进入了他的境界：“你已从我所看管的涓涓泉水里陶醉起来。”然后耶稣带他退下，私底下教导他。当其它人问耶稣说了甚么话，多马说：“若我把他对我说的其中一样告诉你们，你们会拿石头掷我，火焰会从石头出来，把你们消灭。”（《多马福音》：13)可见多马深得耶稣的教导。
根据《
圣经》《
使徒行传》，自五旬节圣灵降临门徒后，对他们的记载便不详了，其实各门徒是分别到各地传教。根据《多马行传》的记载，多马被派到印度传教，他起初不愿意到印度，于是耶稣在晚上向他显现，叫他不用害怕。耶稣用了十分巧妙的方法将他送到印度去，这事大约是在公元48至49年，耶稣以二十块银币将他卖给一个商人，帐单上写着：“我，耶稣，来自犹太伯利恒，住在犹太的木匠若瑟的儿子，现把仆人多马卖给根达法鲁斯王（Gudnaphar)的商人艾伯利（Aabbnes)。”（《多马行传》：2)
根据历史研究，根达法鲁斯王是公元21至60年在印度西北、巴基斯坦至南阿富汗等地统治的皇帝。但这件事有更深的意义，那买家叫艾伯利（Abbanes)，在亚兰语abba是父亲的意思，耶稣对天父便是这样称呼的，因此多马便是天父的仆人。是以在《多马行传》（163)中，印度马兹大（Mazdai)王问多马是仆人还是自由人，他回答说：“我是仆人，但你不能向我施予任何权力，我的主人是你的主人，是整个世界、是天地的主。”
多马与艾伯利到达在黑海南岸的Sandaruk城，在这里参加了一个皇帝女儿的婚宴，在婚宴上有音乐演奏，后来多马唱起歌来，他唱的是“光明的女儿”，歌词唱道：“皇者居住在她的头上，她十根指头开放天国之门，她的居室发光，充满救赎的香气”。当他歌唱时，周围的人都定睛看他，看到他形相转变，耶稣像多马的形相显现。此事在大英博物馆收藏有关多马生平的铜盘中可见，在七幅画面中其中一幅便是多马参加皇帝女儿婚宴时的情景。
根据《多马行传》的记载，耶稣更曾与多马一起在巴基斯坦北面Taxila的地方，之后更与耶稣及他的母亲一起到达Muree，距Taxila 45哩的地方，根据现今学者的考据，耶稣的母亲玛利亚便是埋葬在Muree这个地方。到现在，在Muree仍有一个细小的山路通往克什米尔，传统以来这地方被称为"Yusmarg"，意思是耶稣的草场，他们就是经过Yusu-Marg，然后到达克什米尔，这也是阿富汗商人跨越Muree及克什米尔的路线。
根据最早期基督教历史学家的记载，多马曾到波斯及印度多个地方传扬福音，他最后在印度一个城市马拉巴（Malabar Coast)被长枪刺死，他的遗体埋葬在Madras附近Mylapore的地方。多马曾到过印度传教是有多项历史证据的，他一直被公认是米索匹达米亚和印度的使徒。在公元九世纪，英国皇室（King Alfred of Wessex)特为圣多马送捐献给罗马及印度。圣多马的墓穴至今还在Mylapore的地方。在叙利亚及在印度的马拉巴教会传统以来相信圣多马在7月3日逝世，故每年7月3日举行纪念仪式。
新约记载
约翰福音数次提到他。在
拉撒路刚死去，
耶稣对
门徒说，要再往
犹太地去，门徒即表示那将是危险的
行程（约翰福音11：7-8），因为之前犹太人曾想用石头打死他。当耶稣表明坚决之态度后，多马向其他
使徒说：“我们也去和他同死吧！”（约翰福音11：16) 当耶稣在
最后的晚餐向门徒明示自己将要离去，并向门徒保证自己必再来接门徒到所预备的地方同住，同时又说这条路门徒是知道的（约翰福音14：1-4），而多马抗议他们不知道。（约翰福音14：5），耶稣就此说了一段详细而难明有关他与上帝关系的道。多马最为人知在约翰福音20：24-25，他怀疑耶稣复活，表示要摸到他的伤口才相信真有其事，而耶稣亦显示了其身上的伤痕证实自己复活。在看到活着的耶稣后，他宣告对耶稣的信心，耶稣亦称他为信徒。
提到多马的圣经经文
太10:3 腓力、和巴多罗买、 多马 、和税吏马太、亚勒腓的儿子雅各、和达太．
可3:18 又有安得烈、腓力、巴多罗买、马太、 多马 、亚勒腓的儿子雅各、和达太、并奋锐党的西门。
路6:15 马太和 多马 、亚勒腓的儿子雅各、和奋锐党的西门、
约11:16 多马 、又称为低土马、就对那同作门徒的说、我们也去和他同死吧。
约14:5 多马 对他说、主阿、我们不知道你往那里去、怎么知道那条路呢。
约20:24 那十二个门徒中、有称为低土马的 多马 ．耶稣来的时候、他没有和他们同在。
约20:25 那些门徒就对他说、我们已经看见主了。多马 却说、我非看见他手上的钉痕、用指头探入那钉痕、又用手探入他的肋旁、我总不信。
约20:26 过了八日、门徒又在屋里、 多马 也和他们同在、门都关了．耶稣来站在当中说、愿你们平安。
约20:27 就对 多马 说、伸过你的指头来、摸（摸原文作看）我的手．伸出你的手来、探入我的肋旁．不要疑惑、总要信。
约20:28 多马 说、我的主、我的 神。
约21:2 有西门彼得和称为低土马的 多马 、并加利利的迦拿人拿但业、还有西庇太的两个儿子、又有两个门徒、都在一处。
徒1:13 进了城、就上了所住的一间楼房．在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、 多马 、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、奋锐党的西门、和雅各的儿子〔或作兄弟〕犹大。
教会传统中的多马/多马
据教会传统说法，多马后来去到印度传播福音并殉道。他是失明者、印度、
巴基斯坦、
斯里兰卡的
主保圣人。
多马福音/多马
第四世纪中，
耶路撒冷的西里尔主教（（315～386) Cyril of Jerusalem) 认为这份文件是出自摩尼三门徒之一的手。然而，这份文件的内容有三分之一的篇幅与对观三福音（
马太、马可、路加）有重叠，是目前所发现的古文献中最接近正典福音书的另一份文件。这份语录式的福音外传，有相当多的论述接近东方（佛禅）灵修的说法。
多马福音不被初期教会接纳为正典之中，正因其
诺斯底主义的内容。
多马纪念日/多马
根据最早期基督教历史学家的记载，多马曾到波斯及印度多个地方传扬福音，他最后在印度一个城市马拉巴（Malabar Coast)被长枪刺死，他的遗体埋葬在Madras附近Mylapore的地方。多马曾到过印度传教是有多项历史证据的，他一直被公认是米所批达米亚和印度的使徒。在公元九世纪，英国皇室（King Alfred of Wessex)特为圣多马送捐献给罗马及印度。圣多马的墓穴至今还在Mylapore的地方。在叙利亚及在印度的马拉巴教会传统以来相信圣多马在7月3日逝世，故每年7月3日举行纪念仪式。
游戏王中的多马/多马
一个一万年来一直掌握人类历史的神秘组织，人民工业革命、意大利的文艺复兴和拿破仑的欧洲大统一也是多马组织在幕后提供资源。全球最大的公司－－帕拉蒂斯，拥有操纵全球股票市场的能力，并且可以与美国国家储蓄匹敌，其真身就是多马组织。公司总裁是
达姿。多玛组织的核心成员有达姿和多玛三剑客（拉菲鲁、巴龙、亚美鲁达）等。
一万年前的亚特兰帝斯。原本和平的亚特兰蒂斯突然有一块陨石Orichalcos(奥雷卡尔克斯）坠落，由于Orichalcos拥有神秘的力量，所以当时亚特兰提斯的人民全利用Orichalcos的力量来工作或行使自己的欲望，令当时的亚特兰蒂斯腐败不堪、充满了罪恶，当时亚特兰蒂斯的王———达姿看透了事实的真相，知道人类没办法战胜自己的心灵黑暗面（欲望与罪恶），所以决心利用奥雷卡尔克斯的力量毁灭了当时的亚特兰蒂斯。一万年之后，达姿同样看见充满了心灵黑暗面的现世，决心令奥雷卡尔克斯之神（Orichalcos）复活，再一次毁灭这个世界。
多马：官名同：“卫”、“亚”、“射”、“多亚”统称是西周时期负责镇压奴隶暴动和进行掠夺性的征伐以及保卫殷邦。