版权信息/《男性气概》

《男性气概》

书 名: 男性气概 　　

作　者：(美国)哈维·曼斯菲尔德 刘东 　　

出版社： 译林出版社 　　

出版时间： 2008 　　

ISBN: 9787544705295 　　

开本： 32 　　

定价: 35.00 元

内容简介/《男性气概》

 　　男性气概，主要见于男性，恶男与绅士均可具备，亦常与偏激、无理性和野心联系在一起。我们的“性别中立社会”不喜欢这种东西，却又无法摆脱它。《男性气概》被称为首部研究男性气概的专著，博采科学、文学和哲学论述，考察了男性气概的多种层面，从粗鲁到暴虐，从骄傲自大到老谋深算，兼及它在不同的历史名人身上的表现，以至女权主义运动对它的重新诠释。

目录/《男性气概》

主编序 　　

译者的话 　　

前言 　　

第一章性别中立社会 　　

第二章流俗看法中的男性气概 　　

第三章具有男性气概的坚定主张 　　

第四章具有男性气概的虚无主义 　　

第五章女性的虚无主义 　　

第六章具有男性气概的自由主义者 　　

第七章具有男性气概的德行 　　

结论未得到应用的男性气概 　　

参考文献 　　

索引 　　

译后记 　　

……

书评/《男性气概》

 　　1 　　《男性气概》当然是本非常怪异的书，即使不考虑其非传统的话题。它会激起人们争吵不休，要求读者具备丰富的政治哲学知识。本书的观点不是沿着直线推进的，而是难以预测的迂回绕道。哈佛大学里的保守派教授哈维·曼斯菲尔德有时候好像讨好他的对象，有时候又悄悄追踪，包围他的对象。像很多重要的著作一样，《男性气概》是奇特的：读者会碰到段落艰深的哲学论点和平凡的日常生活交织在一起。它还是一本创造性很强的书，作者试图用一个大胆而又新颖的工程来解释西方的政治哲学。 　　

曼斯菲尔德认真看待女性主义者的观点，这充分表现出他对这些人的尊重，尽管这些观点有太多的矛盾，太多的一相情愿，和连自己也不信的胡说八道。他认真对待女性主义者是因为他明白它们代表了对自由思想的根本挑战，尤其是因为其主张“个人的就是政治的”威胁到溶解公共和个人生活的界限，这是自由派政治理论的核心。混乱和矛盾也对建立在清晰和非个人规则基础上的哲学形成挑战。最后，曼斯菲尔德挑战女性主义者要具有哲学高度，放弃女性主义皈依自由主义。 　　

在曼斯菲尔德看来“男性气概”就是“在危险面前充满自信”，很像海明威对于“勇气”的定义“压力面前保持优雅”。随着文章的展开，尤其在他讨论古希腊的时候，曼斯菲尔德把男性气概和身体上的勇气混为一谈。但是鼓足勇气要达到什么目标呢？ 　　

2 　　问题是男性气概就像勇气可以被用来达到好的目的也可以用来达到坏的目的。曼斯菲尔德在前言中说“多数好的东西大部分时间是好的，偶尔可能是坏的。但是男性气概好像好坏各占一半。”因此，男性气概可以是英雄气概，比如为了保家卫国，但是在有些时候正好相反，把力量和积极进取的精神用来达到不可告人的目的。莎士比亚笔下的亨利五世把荣誉看得高于一切，很有男性气概，在战前动员演说中对志同道合的战友说“英国卧病在床的绅士怎么能看作男性，和我一起浴血奋战的人才是我的兄弟。”同样的，理查三世也如此，他因为在和平时期抽烟中没有乐趣可言，决心成为一个恶棍，“厌恶这个时代无聊的娱乐”。 　　

因为男性气概的这种负面内容，女性主义者和其他改革者想办法压制它，相信她们因此就可以让社会摆脱暴力，摆脱战争，摆脱侵略，从而让妇女和儿童的生活更加安全。曼斯菲尔德指出男性气概的重要方面对社会是有益处的，尤其是对于自由和民主的社会。 　　

现代女性主义者说男性气概是“社会塑造的结果”。曼斯菲尔德说它更多地根源于男人的天性，而不是后天培养的，也就是古希腊人所说的狂热（Thumos），天生的精神导致男人为他自己或男人辩护。正是这种男性精神或者狂热（thumos）最初产生了政治，如果我们把政治看作是为了团体的利益站稳立场。曼斯菲尔德说男性精神促使人们眼光超越自身具体的环境，看到更大的利益和原则。正是这个精神让男人在世界政治舞台上具有独特的优势，即使在女性拥有更宽泛的机会竞争权力的机构里面，甚至在我们这个女权主义者竭尽全力压制男性优势的时代。但是曼斯菲尔德很快就说女性不时表现出男性的气概。他举撒切尔夫人为例，别人很快就会提醒说还有英国的伊利莎白一世。但是他说这些男性气概的女性是例外的情况。 　　

3 　　曼斯菲尔德不无讽刺地指出男性气概的传统概念实际上来源于当代女性主义研究者。男性气概和女子气的传统观念———社会科学家描述的俗套和模式———说男人有攻击性，女人充满爱心；男人喜欢冒险，女人追求安全；男人武断自信，女人敏感；男人爱吹牛，喜欢出风头，女人谦虚；男人冷漠，女人充满同情心；男人喜欢抽象，女人更喜欢直觉和上下文等。上一代的女性主义者相信这样的区别或者俗套将很快消失，随着社会的进步走向性别中立的目标前进。因为女性越来越有攻击性，男人越来越敏感，男女逐渐在性别中立的区域相互重合了。但是现在，经过整整一代人沿着这些路线推进后，心理学家和社会学家发现原来的性别模式几乎没有任何变化。社会科学通过承认传统智慧对于性别的看法，因而提醒说通向性别中立社会的道路可能不像最初想象的那样笔直顺利。曼斯菲尔德一点都不觉得意外，因为他说这样的结论对于那些了解历史和常识的人来说都是早就明白的浅显的道理。 　　

曼斯菲尔德认为自由主义和古希腊哲学是对付现代虚无主义和女性主义对男性气概的攻击。柏拉图和亚里士多德明白男性问题在于其两面性和开放的特点。因此他们试图把男性气概和高尚的目的和美德联系起来将其保护免于滥用。由于男性气概，男人们被召唤保卫国家抵御外侮，但是如果没有美德的教导，他们可能像保护正当城市一样保护暴虐的城市。战争和政治是男性本能的产物，因此是男人的范畴。对男性气概的不确定的本性的思考对于勇气和不受美德影响的侵犯挑衅的偏爱就是邀请哲学思考。正是通过哲学将正义的城市和非正义的城市区别开来，通过哲学让人们明白维护正义国家的男性气概的正当性。男性的美德，与男性的虚无主义区别开来就是因为它得到哲学熏陶，勇气得到正义的指导。 　　

《男性气概》不仅仅是关于哲学的书，它还能带领读者进行思想的探险。[